当下，和谐可算得上是最时髦的一个词了。那么，什么才是和谐呢？

　　翻阅词典，和谐的定义是配合得适当、匀称。词典的解释总是力求直白，然而在我看来，和谐不仅如上所述，更多的，还是一种境界。

　　要做到和谐的境界，就要从三个方面来谈。即人与自然的和谐、人与社会的和谐，及人内心的和谐。

　　自从人类来到这个世界上，就无时无刻不在与自然打交道。人类自己的发展史，亦或多或少地可以被看作为人类接受自然与改变自然过程的历史。所谓人与自然的和谐，无非讲的是人要在接受自然与改变自然中间找到一个平衡点，使得人类既不会被动地被自然现有的情形所拖累，也不会因为过多干预自然的运转而遭到自然的报复。

　　然而客观地说，人类目前可着实不能算与自然相处的和谐。因为人类的欲望，导致我们想过多地干预自然以求发展自己。酸雨、温室效应、空气污染等现象无疑是为人类自大的做法敲响了警钟。同时，这也告诉了我们青年人，要想寻求与自然的和谐，请保护环境、从我做起。

　　若人与自然的和谐与否决定着人类能否生存，那么人与社会的和谐与否则会决定人类能否更好地生存。

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　　我们现代人一贯的思维方式总将礼理解为繁文缛节，打理应酬等。殊不知，这只会使人与人之间缺少真正的和谐，关系变得很微妙。其实深层次理解礼，应该是秩序、原则、法度。有了秩序，社会才会井井有条；有了原则，社会才会一往无前；有了法度，社会之间才会存在真正意义上的自由。人与人的和谐也何尝不是建立在上述基础之上的呢？可以说，有了礼，人们才会安其居，乐其业，亲自然，敬人事。有了此等境况，世界还不美好吗？人与人、与社会，还不和谐吗？当然，礼的目的在于和谐，但为了和谐，一味地和睦、迁就，结果反而会背道而驰。所以，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

　　当人类与外在世界搞好关系后，自己心灵的问题就变得尤为重要。这，就是人内心的和谐的问题。

　　人内心的和谐从某种意义上讲往往是可遇不可求的，它需要的是生活的磨炼与岁月带来的经验。或许唯一的锻炼方法也就是勤思考与总结了。

　　孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　孔子的话或许给了我们启发。人内心的和谐往往是一个磨炼的过程。从志于学的求知欲的建立，再到而立的自信心的建立；从不惑之年的心灵定力的产生，再到耳顺时的海纳百川，有容乃大。最后深化，继而升华，飞越到人生、心灵的最高境界——从心所欲，不逾矩，达到超然境界，让尘世间的善与美、罪与恶，灯红酒绿、世态炎凉，都在如海般的心境中交汇、融化、沉淀，以换来一副采菊东篱下，悠然见南山的和谐场景。心中的乐道，津津有味；心中的和谐，不言而喻。

　　这或许就是和谐境界的三个方面。统筹来看，这三方面不是各自分离的，而是相辅相成的。有了人与自然的和谐，人类才能生存，才能有时间去面对社会；有了人与社会的和谐，人类才能更好地生存，才能有时间静下心来，心如止水地面对自己的心灵，力求自己内心的和谐。

　　如果把自然比作广阔无垠的天空，社会比作孕育繁荣的大地，那么我们的心灵就是世间万物。只有天地物的合一，世界才会和谐，才会充满阳光。这，或许就是我说所说的，和谐的三方面、和谐的境界吧！

　　愿天下所有人都能体悟到和谐的境界。让我们用和谐的心，还面对自然、社会！