礼，是“周人为政之精髓”，“文武周公所以治 天下 之精义大法”。在“以礼治国”思想的指导下，西周王朝对夏商礼制加以损益，形成比较完善的制度，被孔子赞为“郁郁乎文哉”。下面是有周朝的 礼仪 文化 ，欢迎参阅。

　　周朝的礼仪文化

　　周朝的殡葬文化礼仪，周国家全面地继承并完善了夏、商以来的 政治 制度和文化传统，同时也使中国的殡葬文化礼仪达到了一个高度完备的制式化(法制化)水平。

　　公元前11世纪，周朝的建立是我国 历史 上的一个重要里程碑。周国家全面地继承并完善了夏、商以来的政治制度和文化传统，同时也使中国的殡葬文化礼仪达到了一个高度完备的制式化(法制化)水平。当然，这一制式化是以“周礼”的形式出现的。

　　“礼”即一整套言论、行为规范的总和。在周代，“礼”是用以区别并显示亲疏贵贱、等级差别的。亲疏或贵贱不同，其言、行都以不同的“礼”予以规定;礼具有 法律 效力，“违礼”行为要受国家(或家族)的惩罚。这就是周代的所谓“礼法合一”的社会制度。《礼记》、《周礼》、《仪礼》(号称“三礼”)，便详尽地记载了西周政治、行政、社会生活诸方面的礼制规范，其中包括了殡葬礼仪。

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　　家长是孩子的首任教师和学习榜样，家长的一言一行、一举一动都有可能成为孩子注意的焦点。在礼仪方面，家长遵礼守仪，孩子才会遵礼守仪。《礼记?文王世子》云：“文王为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外……及日中又至，亦如之。及莫(暮)又至，亦如之。……食上，必在视寒暖之节。食下，问所膳，命膳宰曰：‘末有原。’应者曰：‘诺。’然后退。”这里，“末”犹“勿”，原即“再”。“末有原”，即不要把剩下的食物再进献给王。受文王身教的影响，“武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说冠带而养”。句中“说”通“脱”。由武王的做法，足见文王身教的效果。

　　在家庭教育中，家庭教师的作用也不可忽视。《礼记?内则》载：“(子生后)择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居于子室。”三个月后，父亲为孩子举行命名仪式，然后“子师辩告诸妇、诸母名”。这里，辩通“遍”，“师”即家庭教师。

　　此外，家庭中经常举行的各种礼仪活动，如冠、婚、寿、丧、飨以及节庆、祭祀等，也都是对青少年的礼仪教育。


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