生老病死是人人都脱不开的，然而当处理这些生老病死事情的时候，由于不同的地域，就产生了不同的做法，一代传一代，长此以往，就形成了习俗。今天小编就来分享宣威的丧葬习俗范文，相信各位读者会有兴趣。

　　宣威的丧葬习俗范文

　　习俗隐于民间，平时不太受人注意，但是一旦碰到这样的事情，总是东问西问，生怕做得不合情理，何况许多事情一旦形成习俗，就成了不成文的规矩，我们大家都得尊崇它，按照一定的规矩去办。当然，有时候又由于小地域的不同，会形成一定的差别，这也是很让人理解的事，“十里不同川，百里不同习”，自然会产生变化的。由此，我们去研究这些习俗，只能求同存异，抓住大的东西，小的不去争辩，当然偶尔也是可以点一点的。

　　这里说的是生老病死中的死。在宣威，汉族对于人死后的安葬礼仪有着自己的习俗，既与社会的大流方式相似，而又有着自己地方的差异。总体来说，人死后有天葬、水葬、土葬、火葬、树葬、火化等，在宣威的汉族，大多实行的是土葬。当然实行土葬也有诸多礼仪，而且在细节上又有诸多不同，譬如有的地方发丧的前晚进行的是做功火，而大多地方进行的却是堂祭。

　　身体发肤，受之父母。父母死后，宣威人最讲究的是报孝，为此，亲人父母逝去，宣威人是当作人生中最重大的一件事来办的，由此这个场伙也就显得更为隆重和讲究。

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　　铭旌等纸火接着就要处理。铭旌除主家的主旌外，全都烧于井中，包括掉钱、手钱均烧。不过所有的铁丝等属铁器之物一定要拣光，不能留于井中，据说留于井中不好。狮马鹿象均烧于两旁，轿子、车辇等物也一齐烧掉，惟剩花圈不能烧，后来要围坟摆放。

　　然后就是下井，许多地方亦叫下矿。下矿即是将棺材放置到井中。放的时候一定要稳妥轻放，不得粗鲁和莽撞。道士将主旌平摊铺在棺材上，用几根竹竿插在井中，以便把握山向。这时候孝子孝眷人等或是围坟而跪或是跪于坟前，道士开始撒禄米。所说的禄米就是米加钱币拌杂起来的米，装在半升之中。道士一边念，一边抓米撒，大家将衣兜长长地拉着，看谁接到的钱多?据说接到钱多的人家较发，大富大贵。

　　掩土的时候，有的地方放黄烟。黄烟燃着丢在井中，趁黄烟未曾冒出之时，孝子孝媳孝女等孝眷得赶忙用手掩土。当他们掩过后，香上人才能一齐上阵码坟堆堆。坟码到将近一人高，坟头常用芭茅草或是较深的草作顶。

　　如遇着山向不利的年份，则土封棺平，以不暴露为佳，上搭松棚秋棺，待来年山向利的时候，再瞧日子，请道士和孝子等一应前去复山。不过，在宣威，秋棺，最长不过三年。

　　坟堆码好，要安坟磕头、挂飘纸，回家后亦要打扫，有的地方称之为撒净。撒净需五谷杂粮、稻草剪碎、松香以及雄鸡等物，近年来，亦有用灭害灵代替松香撒净的。撒净之时，需五六人，出声较恶，亡人所有平时会到的房间都要撒，包括隔壁邻居家、同排房子等，道士手拿钢刀，一边走一边念咒语，每间房子走过之后都要贴符放炮竹，以示从此清吉、万事如意。当净撒完之后，火把松香掷于外面路上，撒净之人一一从火上跨过，俗称接火把，意为接过火把后，远离邪祟，身体安康，万事吉祥。

　　是夜，孝子还要带柴炭等易燃之物到新坟处拢火，连续拢三个晚上，顺着回家的路，一晚比一晚近，最后一晚几乎就到了墙角。当然火只是拢个意思，不必拢得很旺，有火烟即行，防止无人看守时形成火灾，那就不好了。

　　于宣威，过去凡是使用过的鸡，除了扫井的鸡、站棺鸡丢在坟山外，其余的鸡，道士都要带走，现在，道士也都不再这样做了，几乎都是在当晚就宰了吃掉。不过所有法事用过的鸡，东家是不能养的，别人可以拿去宰吃，包括坟山里的亦然。

　　老人去世之后，宣威地界，守孝期是三年。三年之中，对联均为孝对，头年白纸写，二年绿纸写，三年黄纸写，所谓“黄轻绿重是也。”就是家中的天地也依然要根据年限更换不同纸张写了来贴，大年三十晚上贴，不用安天地，其余时间都要请先生来开光安神。另外两年中的对联都是主要写父母恩深重，难报养育恩，极尽表达哀思之情，痛苦之状。当然有的也写出化悲痛为力量，借父母之恩勉励自己多做善事好事，为家庭为社会多进行贡献创造，发家致富的对联。第三年的对联即写孝出，譬如：“孝服孝出孝古礼;新年新春新气象。”到了第四年，门框中即可贴武将年画，门枋上也贴上大红对子，以表示悲哀之情、不好的运气都过去了，从今以后喜气洋洋，走上正常的发展轨道。