在中学的历史教科书上，把太平天国说成是正义的农民起义。然而，事实上，太平天国给中国带来的，并没有多少正面积极的东西，反而让无数百姓陷入水深火热之中。来看看太平天国的科考制度吧。

　　太平天国科考制度的介绍

　　要说出太平天国的劣迹，真是三天三夜都说不完，所以本文就只捡科举考试八卦八卦。

　　科举制从隋朝大业元年(605年)开始的一种通过考试选拔官吏，采用分科取士的办法。

　　隋朝开皇七年(587年)设志行修谨、清平于济两科。炀帝大业二年(606年)设“进士科”，以试策取士。唐因隋制，分常举和制举两种，武则天时创殿试和武举。

　　明清的科举考试分为四个级别，最低的一级叫院试，由府、州、县的长官监考，考试通过后为秀才，然后是乡试，这是省一级的考试，考中的就成了举人。

　　再高一级的是会试，由礼部主持，考取的叫贡士，如果能考过这一关，就有资格参加最高一级的考试，也就是殿试。

　　殿试又叫廷试，由皇上亲自主持。

　　凡能通过殿试的，最起码也能捞个进士，如果哪位有幸考中了第一名状元，不仅能得到高官厚禄，还可以名扬天下。

　　在明清时期，科举通常采取三年一次的制度。

　　就是这么一种为了选拔官员而设置的严肃的考试，太平天国却当成儿戏一般。

　　太平天国科举取士，实质上是与清王朝争夺人才，人家三年举行一次，而他们则一年举行四次。

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　　太平天国，开国不久就急速腐败、迅速内讧，短短十年便“造光”了所有政治资源。迄今，天国覆灭已历150年，6月15日，一场由人民日报社旗下《国家人文历史》杂志社主办、大益茶赞助的“太平天国的制度困境”主题沙龙在北京彼岸书店(北航柏彦店)拉开帷幕。中国人民大学人文学院清史研究所教授、中国太平天国研究会常务理事何瑜，专栏作家、《这个天国不太平》作者陶短房等专家学者齐聚沙龙，共同探讨“天国陷落”背后的那些事儿。以下为对话实录(节选)：

　　对话一：改革开放前批判洪秀全是要被批斗的

　　主持人纪彭(《国家人文历史》杂志副主编)：研究太平天国是一个很显学的东西，以前拔的很高，有一段时间又被往回说，请何瑜老师跟我们分享一下这场农民战争、这么一个历史事件的研究是怎样展开的，有一个怎样的过程?

　　何瑜(中国人民大学人文学院清史研究所教授、博士生导师，中国太平天国研究会常务理事)：说起天国学的研究，从建国以后比较热，研究太平天国就成为一门显学。改革开放以后，由于受文化大革命、阶级斗争的理论影响就逐渐淡出了。清史学界和近代史学界研究的领域和范围越来越宽，拓展的越来越多，所以文革时期，年龄大的同志知道“帝王将相”属于禁区，一般都不研究。农民起义和农民战争在历史上的作用、地位和意义已经逐渐冷下来。

　　我认为近代史有两条线，一条线是旧民族主义的领导人，即天王洪秀全;孙中山的辛亥革命是继承洪秀全的，孙中山先生对洪秀全是充分肯定的。所以从洪秀全到孙中山、后来的毛泽东，是一条红线。还有一条黑线，那就是同时代镇压天王洪秀全的曾国藩;到孙中山这个时代，同时代的人就是袁世凯。曾国藩、袁世凯、蒋介石，这是一条黑线。两条红线和黑线就贯穿了整个近现代史。所以在阶级斗争的那个时代，历史的教科书研究，红的非常的红，黑的是非常的黑。因为中国的那段历史是非常错综复杂的。而实际上历史都是你中有我、我中有你的。

　　改革开放以来，对于农民运动的领袖、农民战争的研究历史地位各方面都是比较冷静的，不会无限地拔高。那时拔高的不得了，批判洪秀全就等于批判毛泽东，是要戴高帽游街的。现在对洪秀全、孙中山，大家可以提出自己的见解。如今人们的视野开放了，研究的禁区也相对少了，质量和深度也更深入了。

　　对话二：洪秀全制造神话目的是为造反

　　纪彭：天王洪秀全是太平天国最重要的人物之一，请陶短房老师讲一讲，您研究的洪秀全是怎样走上传教甚至是革命的道路的。