人的生命苦旅，似有一种潜在的逻辑，如佛家所说的因缘。大卫生命中注定要追寻约瑟夫?洛克的足迹，并留下他的文字，因为他们有相通的精神血脉。

　　19XX年，英国作家詹姆斯?希尔顿出版的小说《消失的地平线》，首次出现了“香格里拉”一词，称它是“圣境的太阳”。传说，詹姆斯?希尔顿笔下的香格里拉，就受惠于洛克的记述。

　　二战时，有人问罗斯福：轰炸日本东京的飞机从哪里起飞？罗斯福巧妙地回答：香格里拉。在美国人心目中，“香格里拉”是“神秘之地”。

　　藏语中香格里拉是“心中的日月”。喇嘛说：我的孩子，我放在你手上的是香格里拉的遗产和命运。

　　“香格里拉”，是俄罗斯学者顾彼得和奥地利学者洛克抛出的一个不折不扣的世界性难题！

　　70多年过去了，香格里拉魅力没有过去，洛克的魅力也没有过去。

　　70年后，贵州作家王大卫也上路了，在丽江、香格里拉以及金沙江、澜沧江、怒江流域，追赶着洛克，追赶着香格里拉，追赶着他心中的天堂！大卫的《寻找天堂》，洋洋300页，20XX年由中国文联出版社出版，现今的修订版由云南人民出版社出版，这是他两年苦旅追寻的见证。

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　　散文是天宇大地的原生形态。一百多年前，黑格尔曾说中国人观察方式基本上是散文性的。这是一种指向。散文为一切用文字进行表达的人们提供了多种可能，尤其是思想和精神的可能。大卫的《寻找天堂》不是一般的游记，不是萍踪旅痕，而是文学与思想独特融合的结晶。是对历史文化、民族文化的精心保存，具有非常的文化历史价值。大卫以他强烈的忧患意识，饱满的文化热情，反思往昔的沉重，正视历史的痼疾。他散发着、蒸腾着大山大江浩然之气的文字，给人一种切肤之痛乃至灵魂考问。这是源于他对生命的彻悟。大卫骨子里始终自觉浸透着人类和民族的痛苦与欢欣，承受苦难的解读，直面苦难的追问，超越苦难的救赎。他通过深切、深挚的话语，传递精神的吐纳、生命的交感，这是大卫作品最为可贵的精神特征、文学特征。

　　对纳西族、傈僳族、独龙族、怒族人的现状与未来命运，他投入了深切的关注。除了对这些民族做了缜密体察之外，还思考这些民族的未来发展。对生态环境的潜伏危机，大卫无比忧虑。他在勐腊南贡山和南腊河流域的纳卓、勐伴、曼蚌看到大片的树林被砍伐、烧毁时，竟发出了“不是恐惧大自然，而是恐惧人类自己的愚昧与野蛮”的仰天长叹。

　　在《阿松法王》中，大卫记载了这样的文字：“天地宇宙中，生命只是一个过程，一个简短的过程。生命的黯淡和辉煌，都是自己镌铸的。生命走到终点时，会受到灵魂的考问，那种结果，不是精神痛苦，就是精神幸福。”大卫说，法王是尘寰中人亦非尘寰中人，在他硕大无比的头颅里，深藏了太多的宏博睿智。我在这里读到大卫的深意。

　　大卫的散文，至情至性，不虚假，不扭捏，不娇情，不雕凿，这与当下的世风、文风了断。阅读其作品，我们能感受到他的文采，功力、哲思和底气，感受他对生活的认知、理解和感悟，蒸腾着生命的亢奋和酣畅，散发着来自生活的原汁原味。

　　天堂何处？大卫寻找到了他的天堂吗？天堂是现实的，也是虚无的;天堂是理性的，也是非理性的。西方人见过上帝，见过耶和华吗？虽然上帝（God）被视为其信徒至高无上的神。

　　大卫说，我构建了一个远离尘世（市俗社会）的生态环境，一个属于我自己的精神家园。他坚信自己寻找到了一个关于生命、精神与灵魂的丰富世界，相信这就是他心中至善至美的天堂了。大卫是站在历史、文化和人文的维度上，认识人类文明走向的。他企望并获得了在滇西北的一种类似凤凰涅后的辉煌，这是他注定的宿命。

　　在信念坍塌、碎片飘飞的年代，我们从《寻找天堂》中体会了大卫，体会了他的恪守，他的境界，我们看到人类文明之旅上的一个志愿者。

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