写在前面：我始终认为，牛人和普通人的根本区别在于 思维方式 的不同，而非知识多少、阅历多少。其实之前有想写篇文章谈论一下思维方式这点事儿，碍于工作太忙一直没有动笔。今天正好发现了一篇非常好的思维方式文章，特此转载给小伙伴们阅读。文中的观点，我全部认同。

　　文/张芸

　　在这个世界上总有一帮神一样的人物存在。就像读到的那句话：“人类就像是一条 历史 长河中的鱼，只有某几条鱼跳出河面，看到世界的法则，但是却无法改变，当那几条鱼中有跳上岸，进化了，改变河道流向，那样才能改变法则。”

　　最近一段时间一直在不断寻找内心的东西，同时也在不断的去反省和否定自己的一些思维模式，尝试重构自己的底层思维，这篇文章作为这段时间不断寻找的一个短暂总结，因为这条路的成长还有很远。

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　　而反直觉思维最简单反例的就是：“更重的物体下落更快”，这就是既简单又错误的直觉。另一方面直觉的缺陷就在于他是人类与生俱来的。就像《穷查理宝典》中提高的关于人类的偏见描述一样，这些偏见其实来源于人类的天生直觉。

　　牛人之所以称其是牛人，也就是其思想境界的不断提升和扩展，懂得原有无往不利的思维只是在某些限度之内，就跟经典物理学和现代物理学区别一样，当站在经典物理学的巅峰时，不代表现代物理学不存在。

　　我仍然走在否定之否定的成长路上，一起共勉。

　　原文地址：http://www.pento.cn/pin/30458614

　　左岸记：看看下面这段评论，这就是牛人的思维方式。

　　最近有空就在听谢涛的《听世界·秦汉》，听到韩信平定齐地后向刘邦申请当齐王的那一段，感觉谢涛的评论实在是太过以成败论英雄地双重标准了。他批韩信野心太大，可之前陈胜派手下韩广去平定赵地后韩广更是自立为赵王，陈胜听了大怒，但最终被谋士劝止而认可了韩广，这跟刘邦乍一听到也是大怒，但最终被张良、陈平劝止而索性把韩信申请的“假齐王”直接封为“真齐王”，不是如出一辙的历史重演吗?可谢涛对这两段历史的评论却很不一样，虽然对韩广也没说啥好话，但远远不及对韩信的批评。就因为陈胜最后失败了，而刘邦最后胜利了，就如此成王败寇地批韩信是野心勃勃?其实我倒觉得韩信正是败在野心不足之上。以他当时的实力，大可以自立为王，与刘邦、项羽三分 天下 ，坐收渔人之利。他的谋士劝说他这样做时，举的历史例子都很有说服力，近有陈余、张耳，远有勾践、文种，韩信自己也反驳不了，却就是不接受。只能说明他太有良心，觉得自己有今天要拜刘邦重用所赐，就拉不下面子反了刘邦。可是既然良心那么大，野心不足，那就索性不要去跟刘邦讨要什么齐王嘛。但再怎么看，我还是觉得韩信的最优选择是自立为王，而不是连齐王都不向刘邦讨。所谓“功高不赏”，以韩信与刘邦的关系远远不如萧何与刘邦，而且萧何还是一介文臣没啥造反能耐的，留在关中给刘邦筹措军队粮草时间长了刘邦都对他放心不下，不停地派使者前去名为问候实为监视，可想而知刘邦不可能是可以与韩信共富贵之人。这也不是刘邦人品有问题，而是他能力不足，只是很会用人，到不需要再用 军事 人才的和平年代，卸磨杀驴是必然的选择，否则他自己就太危险了。类似的双重标准也出现在对项羽的评价上。谢涛批项羽小气吝啬，封王都封给外人，跟着自己出生入死的英布、龙且等人反而啥都没有。但正因为外人才需要通过封王这样给好处来拉拢的， 创业 阶段自己人确实不宜封赏太高，一来是“裂土封王”那样的可赏之物太稀缺，不够分，只能优先用于拉拢外人;二来是天下还没完全平定就给予太高的赏赐，会让手下没了奔头。像英布一封了九江王就不再听项羽的指挥，是很明显的教训。反观刘邦也是一样的，樊哙这些最早跟着他的老臣子、最铁杆的自己人也跟龙且一样没得到封王的赏赐，为啥谢涛就视而不见，不说刘邦对自己人吝啬小气呢?韩信平定赵地向刘邦申请将张耳封为赵王，刘邦欣然接受;怎么对韩信平定齐地后申请自己做齐王就如此怒不可遏呢?说白了就是刘邦其实还是视张耳为外人，所以不介意用封王来拉拢住他;视韩信还算是自己人(虽然没萧何等那么铁杆)，才觉得他在这要命的节骨眼上对自己行此形同勒索之为如此勃然大怒。其实龙且那么积极主动出击打韩信，不听谋士的正确建议，也是他怀着想自己当齐王的心思。可以预计，如果潍水之战不是韩信赢了，而是龙且赢了，将会上演的是龙且凭此军功去要胁项羽封他为齐王。韩信的谋士说得很对，自立齐王不仅仅是富贵之道，更是安全之选，韩信没听从谋士，就跟龙且没听从谋士一样，这才是他犯下的可怕错误。他到底是因为太有良心不够狠而当不了 政治 家，还是因为打仗厉害却没政治眼光预见他与刘邦的关系的未来远景而当不了政治家呢?动机是无从验证之物，但客观的效果都一样，韩信就是当不了政治家。