从辩证思维视角来看,创新的动力是主客观需要的辩证统一;创新本质上是人类的一种核心认识方式和实践方式,是创新性认识与实践的辩证统一。下面小编为你整理辩证思维的故事例子，希望能帮到你。

　　有关于辩证思维的故事例子1

　　曾经有报纸披露，某大学一女研究生在旅店与一“农村姑娘”邂逅相遇。当那女人邀请她跑趟生意时，她稀里糊涂地跟人家去了山东，结果被拐卖给一个庄稼汉为妻。女研究生的失误，原因是多方面的。从认识论的角度讲，她犯了只看表象、不体察本质的“跟着感觉走”的错误。做人处事“跟着感觉走”容易摔跤，搞艺术创作“跟着感觉走”大概也是如此。

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　　我们都知道，文学艺术创作的特征就是虚构。当然，虚构是离不开现实的，虚构的基础是对生活和生命的真实体验，是建立在我们对时间、对生命、对社会的认识的基础上的。文学艺术作品是对我们过去经历过的、对我们现实生活里正在经历着的和未来的生活里那些像星空一样深远的时间以及其他问题的关注和理解;文学艺术作品是对我们所处的时代的认识，是对人类各种冒险的巡查，是对历史与文化对人的影响和人的复杂内心世界的关照，是对那些被我们所忽视的日常生活和非理性对人性对人的行为的展现;等等这些，都应该是我们文学艺术创作虚构的基础，用文学理论的话来说就是来源于生活又高于生活。

　　在这个虚构的世界里，文学艺术家们的叙事应该包含着他对世界的独特看法，他的叙事应该是对读者的阅读和旧有的文学形式的挑战，他的叙事要进入人的生存状态，应该是对人的各个方面的展示，而不是游离在外的讲述。也许有人认为，某些离奇怪诞的许多现代艺术，特别是网络之中的一些玄幻作品，就是超越现实的人创作的超越现实之作，这种说法充其量是套了件形式逻辑的外罩。由于人的感觉、思维和意识受不同的世界观(哲学观、历史观、艺术观、价值观)的制约，不同的世界观的人便会对同一个事物产生不同的感觉和认识。这种所谓的自我表现其实就是文学艺术家们对世界的认识、分析和评价而已。这种分析、认识和评价有正确的，也有不正确的，还有完全错误的。从这个意义上讲，无论哪一种意识，都是实实在在的客观存在，不可能也没有可能超越现实，只不过是他们的想象过于“丰富”了一点。

　　有关于辩证思维的故事例子3

　　据说从前有个大汉，吃了四个馒头，还没填饱肚子，于是又吞下第五个馒头，饱了。他有些生气地说，早知道这个顶事，何必吃那四个。虽然是笑话一则，但颇有现实意义。

　　在中国的诗坛上，前些年有人看似很狂，实则很愚了一阵，他们或写文章或发表演说，宣称“中国诗坛六十年无传统可言，还是一片空白”等等。这种观点愚就愚在不懂得历史地辩证地看问题。中国诗歌的传统，不是一两句愚言狂语就可以否定的。中国的现代诗或者说许多艺术都是在中国传统文化这个摇篮里成长起来的，是“舶来品”与传统文化以及时代理想相结合的产物。历史唯物主义告诉我们，世界上任何一个历史阶段或个人的成绩，都包含着先前历史阶段的努力与前人的心血和智慧。一个历史悠久的民族，只有经过历代先人的创造、积淀，才能形成一个内含丰富的文化传统。

　　这个传统，是该民族文化心理结构的综合体，它是统一的，不可分割的。那些使用现代诗这个词汇的人，虽然企图与传统的东西划清界限，可真正意义上的现代艺术包括现代诗都是从传统的土壤里脱胎而出的。传统是我们不可也不能须臾或离的，我们生活在传统之中，也在创造着传统。传统从远古流淌至今，它始终处于一个不断凝聚而又不断更新的状态。象我们这样一个在价值取向上比较偏重于过去的民族，对传统的力量与影响是不能否认的，只有对历史毫无所知的人才会采取如此轻率的态度。再说抽想的东西吧，也并非始于当今。西汉大将霍去病墓前有些石雕，是近两千年的抽象典型。那些睁眼不见传统，否定前人成就的人，实在是象那个吃了第五个馒头才饱从而否定前四个馒头有垫底作用的大汉。

　　从宏观的社会制度到微观的艺术创作，历来是青出于蓝而胜于蓝，这是历史发展的普遍规律。所有从事创作的一切大师，包括文学艺术，都是踩着前人的肩膀，批判地继承前人的成就而发挥创造才能的。虽然传统会受到历史的和当代的民族审美心理的制约，虽然文学艺术要受制于经济的盛衰，虽然今天的人们已经不满足旧时代给予他们的文学形式，虽然人们的时空观念已经发生了变化，但我们需要关注的却是那种把传统过于神圣化而趋于保守的观念。因此我们得出一种结论，那就是善于创造的人必定是善于继承的人。那些哗众取宠把自己视为从天而降的超人，是很难有太大的作为的。当然，传统的东西也不都是“万岁”，全盘西方和固守传统都是单向思维，吸收传统和外来文化之精髓，在新的历史条件下加以创新开拓，才是科学的否定之否定。

　　类似的关于辩证思维的例子不胜枚举，而哲学上关于思维的辩证也在一直持续，无论是萨特的社会责任与自由选择相结合，无论是马尔库塞把“艺术化”当作拯救人类的诺亚方舟，还是海德格尔开导的人应归还存在物的存在，从而回复自己的存在本身的“顺其自然”的宇宙论等等，都不过是紧跟在五光十色的事实后面的黑色框架。在唯物论和唯心论的辩证之中，谁敢拉开帷幔，不用辩证的思维去窥视美杜莎的头而不惮于化作岩石?